八萬法藏

又名八萬法蘊, 即八萬四千的法藏。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 八万法藏 → 八萬法藏 — 又名八萬法蘊, 即八萬四千的法藏。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八萬四千 — (八萬四千, 八万四千) 本為佛教表示事物眾多的數字, 後用以形容極多。 《法華經‧寶塔品》: “若持八萬四千法藏, 十二部經, 為人演說。” 宋 陸游 《醉歌》: “八萬四千顛倒想, 與君同付醉眠中。” 元 武漢臣 《玉壺春》第二摺: “做子弟的, 須要九流三教皆通, 八萬四千傍門盡曉。” 清 魏源 《天臺石梁雨後觀瀑歌》: “惟有 天台 之瀑不奇在瀑奇石梁, 如人側臥一肱張。 力能撐開八萬四千丈, 放出青霄九道銀河霜。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 法藏 — 1.佛教語。 謂法性含藏的無量功德。 《無量壽經》卷上: “深入菩薩法藏, 得佛華嚴三昧。” 《無量壽經》卷上: “行權方便, 入佛法藏, 究竟彼岸。” 2.佛教語。 佛所說的教法。 佛法含藏無量妙義, 故稱“法藏”。 《法華經‧寶塔品》: “假使有受持, 八萬諸法藏, 班宣如所說, 以示億千人。” 唐 王維 《苑舍人能書梵字兼達梵音皆曲盡其妙戲為之贈》詩: “蓮花法藏心懸悟, 貝葉經文手自書。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八万四千 — (八萬四千, 八万四千) 本為佛教表示事物眾多的數字, 後用以形容極多。 《法華經‧寶塔品》: “若持八萬四千法藏, 十二部經, 為人演說。” 宋 陸游 《醉歌》: “八萬四千顛倒想, 與君同付醉眠中。” 元 武漢臣 《玉壺春》第二摺: “做子弟的, 須要九流三教皆通, 八萬四千傍門盡曉。” 清 魏源 《天臺石梁雨後觀瀑歌》: “惟有 天台 之瀑不奇在瀑奇石梁, 如人側臥一肱張。 力能撐開八萬四千丈, 放出青霄九道銀河霜。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八不思议──大海八不思议喻涅槃 → 八不思議──大海八不思議喻涅槃 — ﹝出涅槃經﹞ 〔一、 漸漸轉深〕, 謂如來所說涅槃之法, 隨順眾生根性, 利、 鈍、 大、 小, 無不令其各各獲益, 次第修證, 而至于究竟之地。 如經所說, 優婆塞戒、 沙彌戒、 比丘戒、 菩薩戒、 須陀洹果乃至菩薩果、 佛果之類, 猶如大海之流, 從淺而至深也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 梵語優婆塞, 華言清淨土。 梵語沙彌, 華言息慈。 梵語比丘, 華言乞士。 菩薩, 具云菩提薩埵, 華言覺有情。 優婆塞戒, 即五戒也。 沙彌戒, 即十戒也。 比丘戒, 即二百五十戒也。 菩薩戒,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八不思議──大海八不思議喻涅槃 — ﹝出涅槃經﹞ 〔一、 漸漸轉深〕, 謂如來所說涅槃之法, 隨順眾生根性, 利、 鈍、 大、 小, 無不令其各各獲益, 次第修證, 而至于究竟之地。 如經所說, 優婆塞戒、 沙彌戒、 比丘戒、 菩薩戒、 須陀洹果乃至菩薩果、 佛果之類, 猶如大海之流, 從淺而至深也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 梵語優婆塞, 華言清淨土。 梵語沙彌, 華言息慈。 梵語比丘, 華言乞士。 菩薩, 具云菩提薩埵, 華言覺有情。 優婆塞戒, 即五戒也。 沙彌戒, 即十戒也。 比丘戒, 即二百五十戒也。 菩薩戒,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法相宗 — 謂此宗說一切有漏妄法及無漏淨法, 無始時來, 各有種子, 在阿賴耶識中, 遇緣熏習, 即各從自性而起, 都不關涉真如。 故於色心諸法, 而建立種種名相, 是名法相宗。 (梵語阿賴耶, 華言藏識, 即第八識也。 ) * * * 大乘八宗之一, 因是窮明萬法性相之宗, 故名法相宗, 又因依唯識論, 明萬法唯識之理, 故又名唯識宗。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法相 — 指諸法所具本質的相狀(體相), 或指其意義內容(義相)。 唯識宗的特質在於分析或分類說明法相, 故又稱法相宗。 見《解深密經・一切法相品》。 由於玄奘廣譯法相唯識一繫經論, 窺基復弘揚之, 開創了我國的唯識宗。 玄奘於唐高宗麟德元年示寂, 享年六十五歲。 窺基是玄奘三藏的入室弟子, 俗姓尉遲, 字洪道, 是元魏尉遲部後裔, 唐代京兆長安人。 出生於唐太宗貞觀六年, 稟性聰慧, 體貌魁偉, 年十七歲奉敕出家, 為玄奘弟子, 依玄奘學佛教經論及天竺語文。 二十五歲參與譯經, 唐高宗顯慶四年, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八識 — 唯識宗所立五位百法中的第一位法。 即八識心王, 略稱八識。 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意、 末那、 阿賴耶八識。 其中眼等六識隨所依根而立名;末那識即為意, 依其自性立名;阿賴耶識依攝持諸法因果之義, 亦即從自性立名。 或稱眼等五識為前五識, 意識為第六識, 末那識為第七識, 阿賴耶識為第八識。 又眼識至末那識繫由阿賴耶所生起, 總稱為轉識或七轉識;對此, 阿賴耶為七轉識之因, 故稱為根本識、 種子識。 在《唯識三十頌》中, 分八識為三能變, 阿賴耶識為初能變, 末那識為第二能變, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八段錦 — (八段錦, 八段锦) 祈禱功法。 指祈禱八段錦。 祈禱功法步驟: 立極。 太極藏乎人身正中。 凡祈禱先閉九竅, 氣極則中宮祖氣不升而自升。 周身發熱, 從夾脊上透泥丸, 金光射於兩目。 俟其升降中黃, 交滾九竅, 勿令走漏。 兩耳似聞有轟轟之聲, 鼻對竅, 竅對眼, 眼對腎, 腎對耳, 得其戶而出, 呵氣一口於巽方, 名曰掀翻斗柄。 於此之時, 廓然一氣初分, 自覺七竅泥丸神清氣爽, 此身與天地相為表裡, 造化在吾掌握矣。 召合。 即憑法中咒語呼召, 即至合之時, 先召已至… …   Explanatory dictionary of Taoism

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